假如新传大佬给我做导游，那……

小可爱传播新传考研 2023-03-28

亲爱的各位22级新传考研er们，大家好！欢迎乘坐2021爱传播五一云旅游专线列车，我是本次活动发起人小可。

本次我们“云旅游”活动非常荣幸地邀请到新闻传播学领域的多位学术大佬为大家进行路线规划和景点讲解。各位如在旅行中有任何疑问，都可在我们最后一节车厢【评论区】进行提问，我们一定会非常热心的回应您的问题。

本次列车是全列无废话列车，如果您有任何评论、转发、在看、点赞行为，我们将非常感激！

本次活动采用先上车后补票原则，请大家有序排队上车，不要拥挤，人人有座！

最后祝大家旅途愉快！

我们第一站的目的地是上海。上海是我国现代化城市的代表，有许多非常值得一去的景点，如外滩、南京路步行街、上海城隍庙旅游区、、黄浦江、东方明珠广播台......

本次上海站为大家进行“讲解”的是周海晏、孙玮两位老师，大家掌声欢迎！

现代性代表：上海

对于上海而言，识别上海的首要因素在于上海的“混杂性”（hybridity）。

上海的城市意向中存在多样化的结构元素，包括国际大都市、中西荟萃、消费之都等，各自通过实体空间进行自我展现，如代表“国际大都市”意象的陆家嘴中央商务区，代表“中西荟萃”意象的外滩，代表“消费之都”意象的南京路步行街，等等。这些结构性要素最终形成了城市意象的归宿，即提供了城市之于人的意义。对于上海而言，这体现了“全世界独一无二的上海现代性”。

周海晏空间可沟通性:“微游上海”的城市意象及其生产

上海外滩

这是一幅后殖民时代的动人景观 :二十余幢西方风格的各国建筑上, 社会主义中国象征的红旗猎猎飘舞。仿造英国大笨钟在美国制造的大钟, 悬挂在正大门为古希腊神庙式的欧洲复古主义风格的海关大楼顶端, 每到整点奏响《东方红》乐曲, 钟声响彻黄浦江两岸。

一位都市遗产保护的研究者在论及外滩时写到, “城市是交换发生的场所, 这些交换并不仅仅是货物的交换, 它们还是话语的交换、欲望的交换、记忆的交换”。

外滩对于上海, 是一个特殊的“地点”, 我们指的地点概念, 不仅是我们理解城市的基础, 而且是感知其他事物的基本原则”。 外滩不仅提供了关于城市的具象感受, 还指认了上海的特别意义, 那就是上海现代性在全球范围内的独一无二。

孙玮作为媒介的外滩:上海现代性的发生与成长

由于本次活动采取“自由、开放、游客至上”的原则，我们不对您在上海的行程做任何活动范围的限制，接下来的时间大家可以自行参观，我们2分钟后在这里集合，出发前往下一站！

南京路步行街

东方明珠广播电视塔

上海陆家嘴

我们本次旅行的第二站是北京，北京是我国首都，也是我们对外文化传播的窗口，北京有非常多著名的旅游景点如故宫、八达岭长城、天安门广场、颐和园、天坛、鸟巢、水立方......

本次为大家讲解的是冯苏杭前辈，她会围绕故宫文化的新媒体传播给大家进行分析，大家掌声欢迎！

对外文化传播窗口：北京

北京故宫

时代的不断发展, 人们对于精神文化的需求空前高涨。博物馆成为人们欣然前往陶冶情操、丰富文化内涵的地方。

互联网时代开启了故宫文化传播的新篇章。社会化媒体为故宫文化的传播提供了一个良好的社会环境, 并在自身的发展与社会化媒体的推动下成功转型为一个超级文化IP, 不断向人们传达自己的年轻与时尚。

社会化媒体的带动下, 故宫打破了时间与空间的限制, 并通过创意产品将故宫演活, 向世界人民传递中国博大精深的历史文化, 同时也为故宫吸引了来自世界人民的目光。

冯苏杭 “网红”故宫文化传播研究

天安门广场

天坛公园

八达岭长城

鸟巢

我们下一站的目的地是大家最期待的【网红打卡地】，本次为我们做介绍的是蒋晓丽、郭旭东两位老师，老师将会跟大家详细介绍网红地打卡文化背后的原理，请大家仔细参观展览，必要时可以拍照留念哦！

由于本次目的地比较火爆，这次我们给大家留足时间，大家可以在老师讲解带领下自由活动，我们5分钟之后在这里集合！

网红目的地打卡

“媒体朝圣”理论由尼克·库尔德里(Nick Couldry)在维克多·特纳(Victor Turner)对“朝圣”概念的经典解释基础上发展而来。特纳将“朝圣”视为一种“象征性旅行”，人们在“朝圣”过程中“怀着极大的敬意和充分的参与感”。

“媒体朝圣”超越了媒体的“里”、“外”世界，它作为一种旅游经验改变了人们旅行的方式、地点和诉求，旅行更多地成为一种追求象征性意义的活动。

游客在“网红目的地”的旅行经验是一次具体化的“媒体朝圣”之旅，他们被丰富的媒体叙事吸引，随后亲身进入“网红目的地”的景观空间，在与空间的具身接触中进行“移动编舞”。

最后，同样是借助便利的移动媒体平台，他们将自己的旅行经验发布在互联网上，这些在网络空间中铭刻下的旅行经验将很快反馈给“网红目的地”管理者，从而推动“网红目的地”的空间再生产。

在“网红目的地”文化的形成过程中，我们能够清楚地看到人与空间在移动传播技术无所不在的当下如何展开互动。

蒋晓丽,郭旭东.媒体朝圣与空间芭蕾:“网红目的地”的文化形成

重庆洪崖洞

南京秦淮河

武汉黄鹤楼

杭州西湖

我们本次活动已经接近尾声了，相信大家此次旅行都有一些收获，最后我们为各位乘客免费赠送一份旅行体验包【朋友圈晒旅行】服务，欢迎本次服务指导老师闫方洁带领大家体验！

晒文化

青年人热衷于通过各种自媒体“晒”出关于自己生活的点点滴滴,而“晒”的实质便是“自我表露”。

所谓“自我表露”是指个体有意识地表达和宣扬自己的信息。“自我表露”的前提是自我认知,其目的在于实现自我认定。由此可见,与70后、80后的不同之处在于,当代青年的自我认同行为不是被动、低调、悄无声息的,它在自媒体平台上被广而告之,经由“晒文化”变得热烈而喧闹,甚至带有某种过度修饰和人工化的迹象。

首先,从主观层面来讲,当代青年生活成长于现代性趋于完善的社会中,从而培育出独特的群体特征。他们在塑造自我形象时个体意识更加突出,个性需求更加鲜明,情感色彩也更加浓烈。在强烈的表现欲所支配下的“自我展现”行为便理所当然地构成了当代青年实现自我认同的主要途径。

其次,从客观层面来看,现代性的发展打乱了传统社会对于青年的身份定位,并导致其群体内部出现分化。对于当代青年而言,不仅外在的社会秩序是差序的,其群体内部也存在明显的分化,加之来自就业和未知生活的压力,他们必须努力地适应变化的情势,适时地调整自我,主动重建关于自我的身份感觉。

闫方洁.自媒体语境下的“晒文化”与当代青年自我认同的新范式

我们前面提到，本次列车实行先上车、后补票的政策，但是我们的资深学者蔡骐经过研究后发现大家都是【穷游客】，为了照顾大家的五一情绪，我们经讨论一致决定，将本次列车改为穷游客专属列车，大家一律免票游玩！

穷游

从社会文化的角度来看,穷游族以其“不走寻常路”的旅行理念及方式，形成了一种具有独特风格的亚文化体系。

事实上,早期的穷游族,包括流浪者、漂泊者,以及背包客、沙发客等,其大多是以逃离为出发点,以反叛和抵抗为核心。

而行至新媒介时代,新兴的亚文化体系已不同程度地弱化了抵抗的特质。穷游亚文化虽然仍表现出一定的反叛特质,但更多地是在反叛中传达自身的价值理念,并在体验和创造中进行新生活方式的实践。

正如萨瑞塔·雅迪所言:“数字世界为青年亚文化开启了挑战社会规范、探索趣味、发展技能、实验自我表达方式的可能性。” 穷游族借助网络虚拟社区等新媒介工具为自身赢得了更加广阔的表达空间和自由的行动空间，通过线下旅行实践和线上社群互动建构了充满生活气息和实践意义的穷游亚文化。

不过,作为一种与消费息息相关的社会经济活动,穷游虽然是以对物质世界的反叛为出发点,但始终与消费有着多维度的勾连。尤其是在移动互联网催生的场景时代,穷游亚文化正日渐成为一种重要的经济参与力量,并为旅游商业模式升级及产业发展注入了强大的动力。

蔡骐从穷游亚文化看场景时代的新媒体赋权

好啦，本期推送就到这里啦！小编要出发挨个打卡啦！