“极乐净土”“回家的诱惑”...浪姐4又带着各种回忆“杀”回来了！
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“极乐净土当年到底有多火”
“品如和艾莉的世纪同台”
“龚琳娜仿佛在演我社交”
“蔡少芬、Ella和谢娜能有多吵”
“美依礼芽的断层人气第一”
《乘风破浪2023》自开播后，热搜屏霸不断。或是带着一代人的集体记忆，回忆杀拉满；或是看到了30+姐姐的“她力量”；或是看到了更开放和国际化的节目设计和立意。
走过了第四个年头，这档“三十而骊，青春归位”的女性群像类综艺依然热度满满，为何“浪姐”从第一季到第三季屡屡破圈？流量爆表？
打破“陌生化效应”的另类“她综艺”
不同于近些年内娱出现的各种以韩团练习生为依据标杆选拨的男团女团综艺，同质化、少有爆款多有模仿的问题是我国综艺节目制作长久以来就有的弊病。《乘风破浪2023》沿袭了前三季对于选秀对象的“反其道而行之”，以女团唱跳选秀的形式，用已经出道的女依然替换掉尚且没有名气的练习生。
戏剧大师布莱希特提出的戏剧领域的“陌生化效果”指的是“剥去事件或人物性格中的理所当然的、众所周知的和显而易见的东西”，这些已经在自己领域小有成就的“姐姐们”，仍然选择走出舒适圈、打破刻板印象：演员蔡少芬尝试自己并不擅长的唱跳边哭边给自己打气；“品如”的扮演者秋瓷炫更是以笨拙而真诚的一公舞台打破了大家对她此前角色演技的印象；带着曾火遍二次元圈层的《极乐净土》原唱美衣礼芽大胆走入中国市场，学习中国歌曲......
她们以选秀新人的身份大胆接受大众的审视，推翻了惯常的节目选秀标准，这种陌生化效果让观众耳目一新，产生了极大好奇心。
除了围观集体记忆外，节目组也让观众看到了成熟女性多样化的自我呈现，以及更多元化的女性气质觉醒。被网友成为“独美CP”的吴倩和张嘉倪，都在经历了离婚风波后，在舞台上展示出了“一种不顾前夫死活的美”，她们在自己的舞台上大放光芒，这不禁让人回想起前几集洒脱爽朗的宁静，回归家庭后再次复出的50+的伊能静......
她们所展现的真实、独立、洒脱和冒险精神，弥补了荧屏上长期以来单一的中年女性形象，更符合当下更加追求独立、平等的女性思潮。
如波伏娃在论及女性独立时所强调的“今日的女人要做出丰功伟业，最重要的忘掉自己，但为了忘掉自己，首先必须坚信从今以后找到自我”，看到舞台上“乘风破浪”的姐姐们，现实中的女性群体也会产生一种现实映射和身份认同。
当然，看“她综艺”的出圈，也不能忘记以纵横全局的视野。早在去年“浪姐3”还没结束之时，网络上就已流出“浪姐4”的名单，虽然未经证实，但仍是引起了许多网友的关注和讨论，引来第一波观众自来水式的案例和观众们的奔走相告，并且在初舞台播出之后，对于网友们所形成的“玩梗式”讨论，节目组和嘉宾也没有过多的干涉，反而主动玩梗，在后期节目制作中也在字幕中加入网络梗，这让网友有了很强的参与感和互动性。
詹金斯所言及的“文本盗猎者”：穿梭在各种娱乐活动中，以自己的快乐为基准，通过提取流行文本中具有狂欢季银河创造性基因的传播内容，再按照自己喜闻乐见的方式进行解读和拼贴，最终生产除了属于自己的大众文化。在网友们对于“浪姐”的参与式创作过程中，即为其典型案例。
谢娜VS美依礼芽：资本VS“二次元”
“上一季的主题：王心凌和她背后的男人们。这一期的主题：咩酱和她背后的阿宅们”。初舞台之后，人气排名第一并不是大家所熟悉的谢娜、ELLa（陈嘉桦）等国民度较高的姐姐，而是来自日本，凭借《极乐净土》走红B站的美依礼芽。超高人气把碰上了热搜，许多围观路人表示一脸迷茫：来者何人？
网友们总结，“一个中国二次元如果这辈子只会挑两支舞，另一只是中小学生广播体操，另一支一定是《极乐净土》”
播播深以为然，在高中军训时，身边的二次元宅男们在汇演舞台上自信而坦然地跳起《极乐净土》的画面在脑海里扎根，当小编听到美依礼芽声音响起，不禁大喊了一生——“爷青回”！
节目播出之前并未收到“二次元们”的关注，直到初舞台上那首《极乐净土》中日双语版本在B站上传后，掀起了一波“文艺复兴”，再度出现不少舞蹈翻跳视频，播放量过百万。
“你一票，我一跳，礼芽明天就出道”“曾经血洗B站的女人时隔多年带着极乐净土回归要再次血洗B站了！”
当这样的弹幕满屏飘过、当二次元群体自发突破次元之壁、当你刷到穿着工服的小哥熟练地跳起《极乐净土》，是否也有一种梦回王心凌《爱你》的舞台和时间节点？
据艾瑞咨询预测，2023年中国泛二次元用户规模将达到5亿，二次元内容市场规模可达1195亿元，在《极乐净土》圈内爆红的2016年，这一数字仅为136亿。
作为圈层壁垒较温度、基于趣缘的二次元群体，如涂尔干所言的“有机团结”的二次元群体具有排他性和较高的群体凝聚力，在舆论场呈现出自组织化特点，二次元会自觉发挥优势“为爱发电”。截止5月16日，有关美依礼芽安利数的实时直播中，这个数字已突破6000万，实现断层式第一。网友调侃到，这就是二次元“给内娱亿点点小小的震撼”。
当“回忆杀”成了日常，又是什么让美依礼芽在一众怀旧情怀中火爆出圈？
深圳大学常江教授在《互联网、怀旧与集体记忆》中树立了互联网时代集体记忆建构的三个变化：
1.从结构上看，集体记忆的结构日趋去中心化。
2.从叙事上，怀旧行为正在日趋碎片化。
3.从效果上看，基于互联网的集体记忆趋向于越来越短期的“即时满足”。
很显然，节奏明快，潜藏肢体“DNA内”的蝴蝶舞步在美衣礼芽的舞台上被自觉激活，形成了一种集体记忆的社交平台，通过一场共载的意识，人们可以尽情进行情感表达，获得一种“身份的共同体”之外，也获得情感和心理上的满足。
当然，美依礼芽出圈的本质依然是其自身优质的内容和个人“人美声甜”极强的舞台综合能力。在当下这个注意力经济时代，网络用户表现出了追逐社会热点、时尚敏感度高、深谙传播法则的消费者画像，对于这样的高质量消费人群，想要长久地抓住其眼球，唯有真正优质、用心的内容，方能成为格拉德威尔在《引爆点》中所言的“附着力”法则，实现龙卷风式的引爆。
消费社会和逃不过的性别凝视
即便如今“浪姐4”依然有出圈话题，但不得不承认的是，从第一季到如今，整体的讨论度出现了“疲软”之势，归根到底是节目虽然有理智、打破束缚的主题，并且对于打破女性刻板印象起到了推动做单，但仍囿于商业逻辑对女性形象进行了重复性建构，四季之后，许多套路和“剧本”观众早已免疫，意识到对于节目高站位立意之下空壳化实质。
节目组演戏的投票机制并不能选出舞台上最优秀或者最具有个性之人，而是会选出最能反映文化工业模式下大众审美与想象之刃，再加上商业社会的丛林法则就更倾向于高流量、高人气的选手保持长久曝光，于是导致原本具有自身特性的姐姐们为了迎合受众审美无奈放弃自己本身的个性，所选择的表演形式和曲目向传统、年轻的女团选秀模式靠拢，成为阿多诺和霍克海默定义的“文化工业”模式中的流水线产品，在统一标准、伪个性中迷失了个性和文化价值内核。
鲍德里亚认为，现代消费社会的显著特点就是视觉消费的形成，视觉冲击的魔力在于一瞬间的感应和妥协。
光鲜亮丽的女明星天然具有一种视觉优势，身处媒介文化产业的她们也始终无法摆脱“被观看”、“被凝视”的客体命运，约翰·伯格在《观看之道》中提出的“性别凝视”概念似乎也成为了节目的底层逻辑。
在表演形式上，节目来表现女性力量的途径也仅限于让选手穿上带有男性气质的西装领带，以迎合主导体系，以“凝视”方式展现“反凝视”议题，这不可避免在节目和主旨之间形成了悖论。
在记录形式上，舞台训练室、群居式宿舍的全景敞视监狱下，每位“姐姐”都成为了被随意观看和评论的对象，被物化成了被展示的产品，并且在前后台界限无限消弭之后，女明星们更需要一层“人设”来作为自己的保护色，进行一些形象身份管理行为。
而观众在观看过程中，也会形成对自我的凝视，即对自身进行反思及观察，甚至再度产生身材焦虑、颜值焦虑等。
通过节目，我们看到了30+的姐姐们“各花自有各花香”，看到了姐姐们之间互帮互助、惺惺相惜的“她力量”，也窥见在文明互鉴、人类命运共同体下向国际化选手敞开怀抱，探索跨文化传播新格局；同样，也看到了在节目中仍存在的文化工业产品中的“消费主义”、逃不过的性别凝视和规训......
对于《乘风破浪2023》，作为目前综艺市场上风格鲜明的作品，值得我们将其作为现代流行文化和影视发展的典型代表，在观看的同时保持思考，为姐姐们欢呼打投之时也多一些反思。
作者：泡泡
审核：大仁
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