台娱大地震，我就像瓜田里一只上窜下跳的猹。

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2024-08-29

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近日热搜，信息量过于炸裂。

台湾娱乐圈迎来了一场大地震。

先是台湾主持人黄子佼承认曾性骚扰他人，并“同归于尽式”爆料大小S等人吸毒等更多猛料后自残被送医；后是飞轮海前成员炎亚纶又被爆出性骚扰未成年同性、劈腿多人等丑闻。直至今日，相关词条仍挂在各大社交平台热搜榜，网络讨论已经过千万。

多位艺人因性骚扰接连翻车，让人忍不住发问：“台湾娱乐圈到底怎么了”？

台湾娱乐圈大地震，这要从前不久上线的一部名为《人选之人——造浪者》的台剧说起。该剧中就有关于性骚扰的讨论，一句“我们不要就这样算了”的台词，在台湾掀起一股“Me Too运动”风暴。这股风暴最初从学政界烧起来，不少高校教授和政界人士的性骚扰丑闻被陆续曝光，而后“Me Too运动”逐渐蔓延到娱乐圈，随着风波愈演愈烈，不断有受害者出面在社交平台上说出自己的经历，撕开台湾一众明星艺人私下不为人知的一面。

这项名为「Me Too」的运动是2017年10月哈维·韦恩斯坦性骚扰事件后在社交媒体上广泛传播的一个主题标签，用于遣责性侵犯与性骚扰行为，社会运动人士塔拉纳·伯克在2006年便开始使用这一短语，后来在 2017年经女演员艾莉莎·米兰诺的传播而广为人知。#Me Too鼓励女性公开被侵犯的经历，倡导受侵害的女性联合起来一起抗争，公开自己的不公正对待，以使人们能认识到这些行为的普遍性，从而重视对于女性的保护。自此之后，数百万人使用了这一标签来公开她们的不快经历，其中也包括许多知名人士。

“MeToo运动”的传播过程中，社交媒体发挥了重要的作用。在国外，推特最先将事件带入公众的视野，女演员艾莉莎·米兰诺在推特上公开自己被侵犯的经历，仅一天就达到了 50 万人次的转发。传入我国后，微博、微信成为该事件讨论和传播的主要阵地。

高度发达的新媒体营造了众人皆媒的时代，社交媒体上每个人都拥有了公开表达的可能。新媒介对于受众在信息、表达、行动等三个方面实现了赋权，当事人可以借助社交媒体的力量公开自己受侵害的经历，吸引众多网友发声，加上意见领袖的转发支持，推动了这些事件的曝光、组多细节的呈现和最后的处理结果。

无论是黄子佼还是炎亚纶，其性骚扰丑闻引发讨论的背后，离不开社交媒体的独特作用。正因为社交媒体提供了这样一个多元化的讨论空间，且推动形成了多元化的公共领域，能将有关弱势群体连结起来并使其在网络中获得群体认同。舆论借此发酵，形成的巨大的网络舆情场，打破了原有的“沉默螺旋”，将过去的弱势声音变成了强势声音。

台湾艺人接连翻车，不断爆出的猛料令一众吃瓜网友应接不暇。除了性骚扰丑闻外，一些陈年老瓜也顺带被挖出来。

大小S、范晓萱、阿雅嗑药，吴宗宪男女关系混乱，炎亚纶与汪东城的“爱恨情仇”、飞轮海成员抓马人设……一系列古早瓜随着这次台湾艺人的塌房而重新回到大众视野，而其中关注度最高的当属这一批明星的私人生活。

事实上，明星的私生活一直是网友们讨论的焦点话题之一，他们恋爱、分手、结婚、出轨等各种私生活细节都常常成为公众津津乐道的话题。明星们的恋情等私生活状况本属私事，如今却越来越多地在公共空间被谈论，一方面是受众的需求为这些八卦新闻提供了生存的空间，以私生活为主的明星八卦新闻极大地满足了受众的“窥私欲”，对受众而言，不仅能够起到放松娱乐的作用，还可以满足其情绪宣泄的需要。

而另一方面，明星的私生活被广泛关注，则是社交媒体的开放性导致私人领域逐渐公共化的结果。哈贝马斯认为，公共领域是指介乎国家与社会之间、公民参与公共事务的公共空间，在这个空间中，平等理性的公民对公共事务进行自由辩论形成公众舆论。而私人领域是指狭义上的市民社会、家庭以及其中的私人生活也包括其中。

人们围观的很多网络事件，包括明星的私生活等都属于私人领域的范畴，但这些私人事件经由社交媒体的传播，在全网被广泛讨论，成为了公共议题。

正如麦克卢汉所言，新的媒介的出现都会在事物中引进一种“新的尺度”，这种“新的尺度”将对社会和个人产生影响。社交媒体的出现，使得私人领域和公共领域的边界逐渐消散。这反过来也使社交网络中的“吃瓜”行为打破了私人领域的界限和信息流通的壁垒，网络公共话语空间被无限扩大，“吃瓜群众”在社交网络上可以随时获得更多新的信息和爆料，并自由参与社会公共议题的讨论与设置。

尽管“台娱地震”持续数日，但每每有“新料”爆出，总能吸引一批网友趋之若鹜。（这届网友是有点八卦属性在身上的）受从众心理的影响以及对认同感的追求，部分网民活跃于该娱乐话题的互动中，通过发表评论、点赞等行为来获得存在感与认同感，实现自我建构，“线上吃瓜”成为网民避免陷入“群体性孤独”的一种方法和手段。

雪莉·特克尔在《群体性孤独》一书中提出了一种令人不解的现象：人们“在一起”但同时又希望“在别处”———很多时候，人们处在人群之中，却热衷于通过互联网连接到人们不在的地方。甚至在和家人、朋友聚会的时空中，也出现了“人群中的沉默”。一方面，这种“群体性孤独”是由无处不在的连接、人们过度的媒介依赖所导致的；另一方面，这样由互联网发展而导致的“群体性孤独”又会作用于线下的生活：处于沉默群体中的个人，为抵抗这种沉默不得不转向线上———此时此时“线上吃瓜”便成为躲避这样沉默的“避难所”。人们通过“八卦”的方式加强群体间的凝聚力，以保证自身生存的安全性有所保障。

在社交媒体时代，“吃瓜”一方面能够加强线上社群的紧密性，另一方面也充当线下群体的黏合剂。通过网络围观或“吃瓜”，个人同网络上的其他人实现同时在线的交互模式，在同一个话语空间与场域之中，这种一致性避免了自己“吃瓜”的速度落后于他人而显得另类甚至被孤立的情景。同时，人们还会通过线下与他人谈论、评价这些新闻，来找到与他人之间的交往链接与共同话题，“吃瓜”同时暗含着社交隐喻。

相较于内娱而言，台娱明星尽管没有太高的知名度，但这些所爆料出来的八卦新闻因其主题敏感性仍然能一跃成为社交媒体上公众关注的焦点，“性侵未成年人”“性骚扰”“偷拍”“同性恋”“吸毒”等一系列关键词足以抓住人们的眼球，满足人们对公众人物私生活的好奇心和求知欲。

好奇心是个体遇到新奇事物或处在新的环境下所产生的注意、操作、提问的心理倾向。窥私欲是人们想要窥探他人隐私的一种“病态”的心理欲望。社交媒体的普及化使私人领域不断演化为公共空间，人们在网络社会沟通着彼此所掌有的信息，并不断扩大自己的围观范围。

不公平问题、个人道德败坏、违法犯罪等负面信息更能引起网络围观，成为人们谈论最多的热点话题，一方面是源于负向消极的信息更加吸引大众的眼球，比积极性信息更能引起大众知觉，网民对负面新闻往往存在一种戏谑的心理；另一方面，很多“吃瓜群众”将网络“围观”视为一种宣泄对现实世界不满的途径，通过关注的负面新闻在他人的故事里表达自己的态度与看法、发泄自己的情绪。

再次梳理这两日的台娱翻车事件，不难发现，反复不断的娱乐新闻霸占着各大社交媒体的热搜榜前几名，网友们对明星艺人的八卦津津乐道、如数家珍，而对与生活息息相关的消防安全、传统节气、新技术等话题感到百无聊赖。

对此，我们并不反常，因为我们早已习惯，早已习惯娱乐化一切，娱乐化地接受一切。或许，我们也感到厌倦，但是无力改变。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中写道：

一切的公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种人文精神。我们的政治、体育、宗教、新闻、教育、商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言甚至无声无息。结果就是，我们成了一个娱乐至死的物种。

尽管波兹曼是在控诉电视对人们的戕害、控诉电视把一切变得娱乐化。但放至今日，波兹曼针对电视媒介批判的种种过往，同样适用于新媒体时代的文化。我们当下所生存的新媒体时代，微博、抖音、快手等新的媒介形式层出不穷，而我们也尽其所能用一切媒介形式表达我们的娱乐精神，用户沉溺在娱乐的世界里不能自拔。娱乐弥散整个社会成为现代生活的常态，娱乐信息的过载，正在消耗当下最宝贵的注意力和时间资源，泛滥的娱乐信息助长“娱乐至死”的困境。

“吃瓜”固然是一种人们疏解情绪的有效渠道，网民在“吃瓜”的过程中暂时建立起了一种“狂欢共同体”———即在“吃瓜”的过程中，人与人之间更加平等，共同在社交平台中抒发各自的观点。通过吃瓜“狂欢”，人们可以实现情感的表达和宣泄。

但在狂欢与笑声中，还需警惕过度娱乐化，“吃瓜”的同时，应将关注点聚焦于八卦事件中所反映的社会问题上。

此次台娱大地震只是撕下了明星、艺人身上的“道德遮羞布”吗？

我想，绝不止于此。

参考文献

高宇.“吃瓜”：社交媒体时代的狂欢与审视[J].传媒论坛,2023,6(09):35-38.

赵晓云.社交网络中“吃瓜”现象的生成动因与社会效应[J].理论观察,2022,No.194(10):92-96.

苏子涵.新媒体语境下网络舆情场的形成及原因研究——以微博“MeToo”事件为例[J].新媒体研究,2019,5(05):28-29.

王斌.社交媒体对于社会运动的推动作用研究——以“MeToo”运动的传播为例[J].科教导刊(下旬),2019,No.375(15):151-153.

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