从“偷井盖”到“杀疯了"：河南的华丽逆袭

小可爱传播新传考研 2023-03-28

2021年初，河南春晚节目《唐宫盛宴》突然“出圈”，原视频获人民日报转发，播放次数达4700w+；

2021年2月25日，河南卫视推出2021元宵节特别节目“河南博物院元宵奇妙夜”，再次登顶微博热搜；

2021年6月12日，河南卫视“端午奇妙游“唐宫夜宴前传播出，水下国风舞蹈《洛神水赋》惊艳全网……

作为一个河南娃，看到自己的家乡终于在热搜榜上“华丽蜕变“，内心颇有种老母亲般的欣慰——毕竟此前河南被众人熟知的原因一直是：河南人偷井盖、河南人素质极低、河南空气质量极差……

从“偷井盖”到“杀疯了”，河南的媒介形象经历了一个华丽的逆袭蜕变。今天小编就来跟大家好好聊一聊，媒介与城市形象间的那些“爱恨情仇”。

地域黑与媒介歧视：被误解的河南

现在谈地域黑似乎是个很“土”的话题，但真情实感地讲，尽管是作为95后的我，在成长过程中也难免会受其影响。

在没出省之前，家乡是我的骄傲：是中国最古老文字——甲骨文的发源地，拥有亘古绵远的中原文化，中国八大古都，河南省就有四个（洛阳、开封、安阳、郑州）……

可是在外人眼中不是这样的。

大概是听别人说到面试候场时被得知是河南人然后众人开始“敬而远之”，大概是军训时被人当面说“像河南这些地方出来的人说话口音就是感觉很土”......

反正不知道从什么时候起，好像自己也慢慢不再敢中气十足的说出“我是河南人”了。每次自我介绍时说出河南两个字的时候，心里总会紧一紧。

地域黑也叫地域歧视。黄国萍等人认为，地域歧视是指社会上的某一群体或者社会成员所共有的针对某一弱势群体或某一地域的社会群体的不公平、否定性和排斥性的社会行为或制度安排。

地域黑的成因可分为两点：首先是自我形象的塑造，然后是他者的建构，而媒体在他者建构这一环节扮演了非常重要的角色。媒体的标签化报道是造成网络地域黑的主要原因之一。尤其是在互联网时代下，传播的瞬时性和传播范围的广泛性更是助长了地域黑的火焰。

如果我们进一步深处追溯，这背后并非只是无意的“贴标签”，而是一种潜藏着的媒介歧视。

歧视是一种社会心理的弊病, 它是指“人们对某一社会群体或其成员的负面行为”。它的逻辑起因是偏见和刻板成见。人们因为不清楚一件事、一群人的具体情况而凭借自己的主观经验甚至是错误的和偏颇的经验来看待事和人。

浙江大学新闻与传播研究所樊葵认为:“媒介歧视, 就是指新闻传媒不能够平等地对待分布于不同纬度上的人群, 歧视弱势群体即处于阶层低端和社会边缘的人群。”

其实远不止河南。地域黑似乎无处不在且难以消除，如东北人爱打架, 上海人特别排外, 称其他地方人为“外地狗”。云南旅游不安全, 太野蛮。广东人什么都敢吃, 安徽人素质不高, 山西煤老板暴发户, 广西传销, 山东杨永信教授和蓝翔梗等等。

我们也可以用著名的“破窗效应”来阐释地域黑的成因：当一扇窗子被一块石头砸碎后, 人们会把更多的石头扔向这扇破窗。当“河南人偷井盖”这一现象通过媒体被大肆宣扬传播之后，不明真相的人们也会随之对其产生这种媒介印象，久而久之，原本莫须有的或者片面的刻画就会积淀成为人们心中的刻板印象。

因此，媒介歧视的危害可想而知：

首先，媒介其实加剧了社会的信息鸿沟, 消解了媒介的“社会公器”职能。歧视的存在导致公共信息平台更加倾向于社会精英群体和城市群体, 然而后果是严峻的, 造成传媒市场的失衡, 从而弱化了大众传媒的环境监测和社会沟通功能, 不利于社会公平公正, 更不利于社会和谐。

其次，媒介歧视容易导致媒体公信力下降，不利于媒介自身的长远发展。

最后，媒介歧视的行为容易导致媒介权力的异化。现代传媒手段的高科技化以及商业化致使“把关人”功能弱化, 媒介资源牢牢地掌控在大众传媒手里, 他们拥有了占有权和操控权。为了得到利益, 大众传媒会进一步加强媒介控制, 受众的话语权会越来越弱, 从而陷入死循环。

杀疯了：一场“蓄谋已久”的华丽蜕变

问：有人嘲讽你家乡怎么办

答：揍回去

评：卒

在城市形象建构这一问题上，正所谓“成也媒介、败也媒介”。河南似乎因为媒介而背负上“小偷”的骂名，但这次也正是因为大众媒体，才打了一场漂漂亮亮的翻身仗。

作为国家形象的子系统, 城市形象是人们对城市的主观看法、观念及由此形成的可视具象或镜像，由精神形象 (信念、理念等) 、行为形象与视觉表象 (形象与识别系统等) 三个层次组成。

随着媒介技术的发展与进步，人们对外部世界的感知愈发依赖于各类媒介建构的“拟态环境”，全媒体时代下，信息传播方式更加丰富多元，信息接收也愈发便捷，这些都不断助推着受众获取各类关于城市形象建构的相关信息，从而使受众在潜移默化中强化对城市的“主观性”认知。

因此，城市形象的建构就是一个对外传播与扩散过程:“城市形象是通过大众传媒、个人经历、人际传播、记忆以及环境等因素的共同作用而形成的。”何国平在此基础上提出了城市形象传播的金字塔框架模型：

1.利益相关者策略：城市形象传播的利益相关者策略的动机和逻辑是, 将城市形象以精神和物质双重赋权的方式植入相关群体和组织形成鲜明的价值承诺，通过利益相关者影响、利益相关者参与和利益相关者共同治理使其对城市形象产生动态、稳固的内在卷入 (involvement) 关系。

主要包括三个方面：首先，激起利益相关者的自豪感与认同感，如宣扬“城市是我家, 建设靠大家” 的城市建设理念等；其次, 鼓励和激发利益相关群体在城市形象传播中的有意识作为；最后，邀请重要机构的入驻或落户也是城市引以为荣的城市名片。

河南卫视推出的三场诚意满满的晚会，不仅让其他地区的人民看到了一个不一样的“宝藏河南”，更让一直以来饱受地域黑“折磨”的河南老乡好好地“扬眉吐气”了一把，自觉投身到家乡的文化宣传中，由此展开了一场真情实感的地方认同感教育，很好地实施了利益相关者策略。

2.文化策略：文化策略指在城市形象元素的资源库中提炼与发掘能体现城市精神的地脉和文脉, 为城市形象传播提供身份性内容和手段。包括制造文化认同、激活文化体验、延伸城市文脉等手段。

河南卫视的三场晚会都立足于中国传统文化，《唐宫夜宴》为我们呈现了盛唐文化的繁盛华丽；《洛神水赋》为我们彰显了国风舞蹈的美妙绝伦......通过这些精品的演出，让我们真实领略到河南作为历史古都的文化厚重感。

3.城市营销策略：城市营销的实质是以城市政府为主体的管理者将城市当成一个企业来经营，主要步骤有：在城市定位和城市形象元素中发掘城市营销的核心价值、进行城市品牌定位、通过节庆营销、展会营销等手段进行宣传推广。

4.大众传媒策略：由于大众传媒固有的聚焦与扩散传播效应, 以及具有联系社会、监视环境、传承文明、娱乐大众和社会动员等功能，因此, 大众传媒策略在很多研究和实践中被放大为城市形象传播的排他性策略。具体包括：增强媒体曝光率、实现媒体整合传播、加强信息的对外传播等。在春节晚会宣传中，河南卫视积极采用全媒体传播策略，在快手、大象新闻客户端、河南卫视、微博、微信、B站等平台先后播出，增强自己的媒体曝光率。并且在后期传播过程中由众多官方媒体加持，进一步提高了传播力。

国潮崛起：传统文化的科技新生

从更大的范围内讲，河南的晚会传播不仅仅是一次成功的城市形象宣传，更多地是一场大型传统文化普及教育。通过极富创意的表现形式，人们眼中呆板空洞的传统文化被赋予了新的样貌和内涵。

河南卫视推出的这几场晚会都有一个很突出的特征：利用新兴科技，呈现更好的视觉效果。如《唐宫夜宴》运用了5G+AR的技术，让虚拟场景和现实舞台结合，并且加入了水墨画、国宝级藏品等传统文化元素，生动地展现了大唐盛世的繁荣景象。

端午晚会结束后，网友们纷纷喊话：“你们河南卫视还有多少惊喜是我们不知道的？”足以见得这次活动的成功，河南卫视也趁机回应：“被安排的明明白白”，表示会有更多精彩的传统文化节目跟大家见面，可谓收获了网友们的一众好评，直呼“看不够”、“超期待”。

图源北京日报

这给我们进一步传承传统文化、打造文化自信积累了一些成功的经验：

1.坚定“文化自信”才能建设“文化强国”。“落其实者思其树，饮其流者怀其源”，在文艺节目创作当中，坚定文化自信、不忘根本，是获得成功的关键。中华五千年的文化源远流长，我们要积极从历史文化中汲取养分，坚守文化自信，积极进行文化创新。

2.传统文化也能“潮”起来。将旧的文艺形式与新的时代主题相结合，传统文化才能焕发新的活力、扩大接受度。新时代需要新内涵和新形势，科技的发展给传统文化传承以新的契机，越来越多的科技手段并应用于文化传承和创新中去。积极挖掘传统文化与现代科技结合的可能性，实现文化和技术的双赢！

3.坚持互联网思维、推进媒体深度融合是必由之路。一方面，河南卫视的晚会节目在多个不同平台先后播出，高度融合了传统媒体和新媒体。除此之外，河南卫视也有计划、有顺序地安排各个平台节目上线的时间，精准把握文字、画面、听觉等方面的媒介接受差异，充分发挥了各个传播平台的优势，因此获得了持久的热度，实现了跨圈层、跨年龄的多层次传播。

写在最后

作为一名新传人，其实不是执着于这其中体现出的何种传播技巧，而是惶恐于传播学在城市和国家形象建构中的蓬勃生命力；

作为一名河南人，其实不只是感动于这几场耗尽心力的晚会，而是钦佩于河南卫视全体工作人员潜心修炼、“忍辱负重”的匠心精神；

作为一名中国人，其实不是沉溺于新时代文化呈现出的所谓新鲜感，而是惊喜于中国传统文化可以重获新生、走向国际的无限可能。

一句话，就是非常的中！

参考文献：

1.何国平.城市形象传播:框架与策略[J].现代传播(中国传媒大学学报),2010(08):13-17.

2.王琳.社交媒体中地域污名现象分析——以东北人形象为例[J].新闻研究导刊,2019,10(01):64-65.

3.申亚萍,郑保章.从媒介话语权角度透析媒介歧视[J].文化学刊,2010(03):110-114.

4.张成山.大众传播时代的媒介歧视[J].当代传播,2012(03):119-121.

5.https://mp.weixin.qq.com/s/1RXHLK6-WUu6cwaDJ2xqZw

6.https://mp.weixin.qq.com/s/7-gaxy9K1YyEooVS7u6oWg